Дхарма-лайт и настоящая Дхарма

Большинство западных людей пришло к Дхарме, не имея веры в существование перерождений. Многие из них подходят к изучению и практике Дхармы как к методу, который способен улучшить качество их теперешней жизни, в частности, помочь в преодолении психологических и эмоциональных проблем. Подобный подход сводит Дхарму к еще одной, азиатской, форме психотерапии.

Я придумал термин упрощенная Дхарма для обозначения такого подхода к буддийской Дхарме, что по английски звучит как «Дхарма-Лайт» по аналогии с наименованием продукта «Кока-Кола-Лайт». Это означает некую облегченную версию, не настолько сильную, как «настоящая вещь».

Традиционный подход к Дхарме, включающий не только идею перерождений, но также и описание адов и иных миров сансары, составляющих шесть уделов бытия, я назвал истинной Дхармой, полной, неупрощенной ее версией.

Существуют два способа, которыми можно практиковать упрощенную Дхарму.

1. Мы можем практиковать ее, признавая важность понятия перерождений в буддизме, с искренним намерением изучать положения, разъясняющие этот вопрос. Таким образом, мы стремимся улучшить нашу теперешнюю жизнь с помощью методов, предлагаемых Дхармой, и это является лишь ступенькой на пути усовершенствования наших будущих жизней, обретения освобождения и просветления. Итак, упрощенная Дхарма становится своего рода предваряющим шагом на поэтапном пути к просветлению, шагом, предшествующим практике с мотивацией низшего типа. Такой подход является абсолютно честным по отношению к буддийской традиции. Он не называет упрощенную Дхарму истинной Дхармой.
2. Мы можем практиковать ее с сознанием того, что упрощенная Дхарма является не только подлинной Дхармой, но и ее наиболее подходящей и искусной формой, которую должен принять западный буддизм. Такой подход сродни подтасовке понятий, несправедлив по отношению к аутентичной буддийской традиции и с легкостью приводит к позиции социокультурного высокомерия.

Следовательно, мы должны продолжать свое продвижение вперед с большой осторожностью, если обнаружим, что на нынешнем уровне нашего развития и понимания упрощенная Дхарма является для нас наиболее подходящим напитком.

Дхарма становится упрощенной Дхармой, когда:

• единственное, к чему мы стремимся, – это изменить к лучшему нашу теперешнюю жизнь;
• у ученика крайне ограниченное понимание буддийского учения о перерождениях или налицо полное отсутствие оного;
• ученик, соответственно, не верит в будущие жизни и не испытывает к ним интереса;
• ученик, если даже и верит в перерождения, не верит в существование шести миров сансары, где эти перерождения происходят;
• учитель Дхармы избегает разговора о перерождениях или при обсуждении этой темы избегает разговора об адах. Учитель сводит шесть миров сансары к психическим переживаниям индивида.

Настоящая Дхарма – это подлинная, традиционная практика буддизма, в которой:

• ученик, по крайней мере, признает, что понятие перерождений играет важную роль на духовном пути и имеет искреннее желание разобраться в этом вопросе;
• ученик стремится либо к освобождению от подневольных перерождений, либо к просветлению и обретению способности помочь всем остальным живым существам достичь освобождения;
• даже если ученик стремится к счастливой участи в будущих жизнях, это лишь предварительный шаг на пути к достижению освобождения и просветления;
• даже если ученик стремится к улучшению своей ситуации в этой жизни, это лишь предварительный шаг на пути к счастливой участи в будущих рождениях и достижению освобождения или просветления.

Если упрощенная Дхарма не подменяет буддизм, делая его ещё одной формой психотерапии, это чрезвычайно полезный начальный шаг перед традиционной, истинной Дхармой, в которой говорится о перерождениях.